但三个孩子联手，不一定成功，但一定能挫伤到老爷子。

受到刺激的他，选择消失，不接雪花的电话。他不顾一切地自我宣泄，而把心急如焚的雪花完全丢在一边。终于见面，面对雪花关怀的双手，他却冰冷地回一句“我上哪还需要向你汇报吗？”这是原生家庭带给他的，刻在他骨子里的“不安生”，有时候原生家庭对一个人的影响是致命的，尤其是对一个人择偶观和婚姻观的影响，深厚又不着痕迹。

这预示着场面宏大、技术夸张、影像奇特、审美固化、叙事混乱、主题粗暴、思想单薄的好莱坞电影工业美学体系，正在走向某种“不归路”。我们似乎已经看见那些曾经能够以一己之力挽救电影市场、特地被标上“超级爆米花经典IP”标签的好莱坞电影工业模式制品的真正没落。这给当代世界电影艺术的发展转型拉响警报：如果一再重复某种标准来从事电影生产，最终也会将电影拉入陷阱之中。

以宋焰为例：

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。

办公室工作的员工也都根本不是人，而是机器人，胡强不相信，因为他们和他的下属长得一模一样，直到莫菲直接把头拔下来给他看。